“所谓上有所好，下必趋之。齐王好紫衣，国中无异色。晋公好恶衣，朝中皆褴褛。吴王好剑客，国人多创瘢。楚王好细腰，宫人多饿死。”
“既然诸侯好人才，那各种各样的人才，自然就会应运而生，冒出头来，向各路诸侯兜售自己的感悟，是以上古道家就此分流，变为儒道，变为百家争鸣！”
“故而从根本上说，儒、墨也罢。阴阳、纵横，名法兵商也罢。源头俱是上古道家一脉，也算是我道家的支流。故而墨门传承百家学术，既与我道家同出一源，贫道自然也是一视同仁。只要这七派传人，不影响到贫道的大计，贫道也没那个闲心去干涉他们。”
秦诤说这话，一者，为了稳住阴后，安她的心。二者，他认为，无论什么东西，垄断，都只会造成禁锢，都会造成毒瘤，迟早走到民众的反面。
比如后世超市，优惠力度最大，对消费者最友好，让利最多的时候，那就是当他才开业不久，与立足之后，还未做到一家独大，还有竞争对手…这两个时候。
等他占据大部分市场份额，做成行业霸主的时候，态度就会陡然一变，就会采取各种手段，把先期让利得消费者的，都连本带利的，一起全捞回来。
所以秦诤认为，儒家在古代历史上，虽然其“尊王攘夷，大一统”的理念思想，使得祖龙之后，历代帝王，都以天下混一为追求！令华夏只有朝代更替，文化制度上，却一脉相承的传承下来。避免像欧洲那样，分裂成数个小国。这点是儒家的功绩。
但是，当儒家一家独大之后，就故步自封，把孔子供上神坛。将儒学提到了“一言而为百世法，匹夫可为万世师”的高度，定为不可逾越的铁律，打压其他思想学术。使得华夏二千年，一直没有跳出朝代循环的怪圈。
诞生出魏晋九品中正制，这种封闭社会上下晋升通道，不以才学，而以出身定高下的，类似天竺种姓制，压制民众思想活力的万恶制度。方有五胡乱华，衣冠南渡之辱，导致华夏民族，第一次，真正意义上的，被异族打破金身，侵入到中原。
此带有垄断性质的，禁锢民族活力的九品中正制。就是导致后世华夏，一胡一汉格局循环的罪魁祸首！
到后世更是发展为礼教杀人，存天理灭人欲，明面上道貌岸然，背地里男盗女娼，堕落为伪君子、犬儒的理学礼教。彻底走到了国家民族的反面。才有元清这两次被异族彻底入主中原，主宰神器的屈辱和民族血泪史。
所以秦诤，既然有幸来到此世，他就绝不会再让儒学一家独大下去，魔门两派六道传承的百家遗学，就是他给儒学准备的竞争对手。他准备从根子上，掐断此界后来的“礼教伪君子、犬儒”，诞生的可能性。
当然，两派六道如今也是问题多多，也需要改造。暂时来说，泥沙俱下的魔门，还不够资格成为儒学的对手。
“叶社长不愧道家高人，果然渊博，知晓我圣门诸多秘幸。”
听罢秦诤一席话，祝玉妍目露喜色，以为找到了志同道合的道友，赞了一句后，便说道:
“社长既认我圣门同为一脉，如此，你我双方便存在着合作的基础。只要社长得势之后，肯支持我圣门转入明面，恢复正统地位。本座便可在此许诺，除了我阴癸一脉，将全力支持社长之外。我也可以去游说其余七脉，支持社长，横扫六合，一统天下！”
祝玉妍双目露出强大的自信，罩定秦诤，她相信，在自家表达魔门的支持之意后，天下任何一路诸侯，只要脑子没进水的话，都不会明确拒绝。
果然，就听到秦诤回道:“阴后若有心合作，贫道自是不会拒绝。”
顿一顿后，又道:“但是…”
众所周知，但是之后，就准没好话。祝玉妍脸上的笑容，顿时凝固，化为乌有，转为凝重。
就听到这叶道人续道:“魔门虽是百家遗学，份数华夏正朔。但毕竟已转入地下多年，如今也是良莠不齐。阴后若是舍得自我清查，清理门户。待得去芜存菁，正本清源之后，方为你我双方，合作的基础。”
祝玉妍眼神就是一凝:“叶社长，不妨说说。在你看来，当今圣门，何为芜？何为菁？”
“阴后何必明知故问？”
秦诤就肃然道:“阴后扪心自问。若赵德言这等，因内部争权失利，就不顾大义，愤而投靠突厥。使我华夏绝学，流落异族，壮大异族武力。如此等令亲者痛仇者快的行径，与汉奸何异，你说该不该杀？”
“再如四大寇之流，烧杀抢掠，无恶不作。先贤传下武学，以教民众强身健体，以抵御外侮。这几个畜生倒好，一身得自先贤遗学而修出的武功，没用到胡人身上，反而冲自家人下手。如此丧心病狂，怙恶不悛之辈，你说该不该杀？”
“再如巴陵帮，香玉山，陆抗手之流，拐卖人口，害得天下多少人，妻离子散，家破人亡？此等丧尽天良之辈，你说该不该杀？”
“还有如你阴癸派魔女旦梅，喜怒无常，残忍好杀，就算是不通武功的百姓，稍有不合心意，激怒到她，也是立下杀手，毫不迟疑。”
“还有魔隐边不负这色中饿鬼，仗着一身武力，不知坏了多少良家清白？如此等心中全无半点底线，肆意妄为，残害生民之辈，你说该杀不该杀？”
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