太阳有中道，月亮有九条轨道。
中道说的是黄道，又叫光道。光道北至东井宿，离天的北极近；南到牵牛星，离天的北极远；东到角宿，西到娄宿，与天的北极居中。夏至日运行到东井宿时，北近天极，所以晷（音guǐ，鬼）影短；在地上立起八尺圭表，晷影长一尺五寸八分。冬至日运行到牵牛宿时，远离天极，所以晷影长；立起八尺圭表，晷影长一丈三尺一寸四分。春分秋分太阳到娄宿、角宿，离天北极居中，所以晷影长度中等；立起八尺圭表，晷影长七尺三寸六分。这时太阳离天北极远近的差距，在晷影长短的刻度上反映出来。离天北极远近难以知晓，必须用晷影来测定。有了晷影的长度，就能知道太阳的南北位置。日是太阳，阳气盛，太阳逐渐推移向北，白昼时间增长，阳气盛，天气温暑；如果阴气盛，那么太阳逐渐退向南方，白昼时间渐短，阴气盛，天气寒冷。所以太阳北进为暑、南退为寒。如果太阳的南北运行失去节令，晷影过长为常寒，晷影过短为常热。这就是寒暑表现，所以称为寒暑。又说晷影长为涝，晷影短为旱。过分了为扶，扶就是说，邪臣在帝王身旁而正臣疏远，君子不足但奸人有余。
月有九条轨道的情况：黑道有两条，出现在黄道北面；赤道有两条，出现在黄道南面；白道有两条，出现在黄道的西面；青道有两条，出现在黄道的东面。立春、春分时，月亮在东面顺从青道；立秋、秋分时，月亮在西面顺从白道；立冬、冬至时，月亮在北面顺从黑道；立夏、夏至时，月亮在南面顺从赤道。在判断其所行轨道时，最主要决定于其与经过房宿中道的位置。月亮行青赤两道是运行在阳道，月亮行黑白两道是运行在**。如果月亮失去正常轨迹后妄行，运行在阳道则有干热风，运行在**则有阴雨。
凡君王行政严苛则日行快，君王治政过宽则日行过缓。太阳运行的状况不能凭想象就能知道，所以用夏至、冬至、春分、秋分时的星象来占卜。太阳东行，恒星西转。冬至黄昏，太阳在奎宿八度中；夏至时，太阳在氐宿十三度中；春分时，太阳在柳宿一度中；秋分时，太阳在牵牛宿三度七分中：这时的天象为正行。太阳运行速度快，则是恒星西转速度快，这是形势必然。所以说过中度则快，是君王治政严苛的感应；不到中度则为迟缓，是君王治政过宽的天象。
至于月亮运行，就要用晦朔来判断。太阳在冬季时会偏南，夏季时会偏北；冬至时在牵牛宿，夏至时在东井宿。太阳的运行是在中道，月亮和五星都随之而行。
箕星预示风，是东北之星，是与东北地方相应的天位，所以《易经》坤卦中说“东北丧朋”。巽卦中则说“在东南，为风”，风是“阳中之阴，大臣之象也，其星，轸也。”月亮离开中道，移向东北进入箕星，如果离开东南进入轸宿，就会多风。移向西方为有雨，因为雨是少阴的位象。月亮离开中道，移向西进入毕宿，就会多雨。所以《诗经》说：“月离于毕，俾滂沱矣”，说得就是多雨的情况。《星传》中说：“月入毕则将相有以家犯罪者”，说得是阴盛。《书经》中说：“星有好风，星有好雨，月之从星，则以风雨”，说得是月亮偏离中道而东西运行的情况。所以《星传》中说：“月南入牵牛南戒，民间疾疫；月北入太微，出坐北，若犯坐，则下人谋上。”
另外有种说法月亮代表风雨，太阳代表寒温。冬至时太阳应在南极位置，晷影最长，太阳运行不到南极位置，则温热过度；夏至时太阳应在北极位置，晷影最短，太阳向北运行不到北极位置，则寒冷为害。所以《书经》中说“日月之行，则有冬有夏”。在世上就是政治变化，在天上是日月运行。月亮出现在房宿北面，象征着有阴、雨和兵乱；月亮出现在房宿南面，或旱或天丧。水旱的情况发生在其分野之国所对应的地区，等到五星变异出现，以上情况必定得到验证。
光晕直立预示我方立功，会利军破兵，或者说能杀将。光晕在上方内环向太阳，预示着有喜讯。有云气在光环之中，预示城中之军得胜；有云气在光环之外预示城外之军胜。光晕青外赤中，战平；赤外青中，两相交恶。光环先出现后离开，守军得胜。光环先出现先离去，守军开始有利，后来又败；光环后出现后离去，守军前败后利；光环后出现先离去，前后都败，守军不胜。出现马上离去，以后会结下怨恨，虽胜无功。日晕出现半天以上功大，出现白虹弯曲而短，上下尖，这样的情况出现，其下分野之地会有血光之灾。日晕预示的克敌致胜情况，近期三十日，远期六十日会有应验。
日食，与亏食起始所在星区对应的分野地不利；与日光复原所在星区对应的分野地有利；如果不是这样，日全食应验的是帝王。用日食正当发生的地方和太阳运行的度数加日食发生的时间与分野地对应，用来显示其国。
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