由于二圣崇信佛教的缘故，大兴城内的佛寺相当多，甚至在当初修建完大兴城的时候，隋文帝特地分了许多地方兴建和修缮佛寺。
其中当时最著名的也是最大的当属大兴善寺。
这庙因为当年在北周时杨坚被封为大兴郡公，而寺本身又在大兴城内靖善坊而得名。
它既是一座皇家寺庙，同时也负责管理着天下的僧尼诸事，因此大兴善寺实际上也是天下寺庙中职能最为重要，地位最为崇高的。
不过在去年即开皇十九年的时候，大兴城内又兴起了另一个著名的寺院，日严寺。
这寺名听着挺烫人，而它实际上也是这两年大兴城中最为红火的庙宇。
一是因为兴建者是素有贤名的晋王杨广，二来是寺内多是晋王在自南方寻请来的高僧。
自从三武一宗中的北周武帝灭佛以后，很多北方僧人都如永嘉南渡一般逃到了南方，再加上南方佛教本就兴盛，还有萧衍这种舍身为僧的皇帝支持。因此南方佛事兴盛非常。
虽说后来北方解除了对佛教的禁令，佛事也重新有所发展，但南方在佛理方面发展确实是比北方要强，而世人也普遍认同。
正所谓南朝四百八十寺多少楼台烟雨中。
最起码在大兴城里确实是外来的南方的高僧更会念经。
出于上述原因，大兴善寺和日严寺这两所寺庙理所当然的成了开皇末年和仁寿年间最重要的寺庙。
在仁寿年间杨坚学天竺阿育王派高僧往天下各州奉送舍利的时候，也是以这两寺的僧人为多。
二圣的对佛事的崇信非常，所以上有所喜下有所效。
达官贵人信佛者更是数不胜数，大兴城内佛寺的数量也随之飙升，甚至有的一个坊内就有四五座寺庙之多。
这其中有的是官方出钱修建。
因为大兴城刚建成的时候由于占地面积庞大，倍于秦汉时期的旧城，而城中又没有那么多的人和建筑，于是一方面迁徙山东大户进入大兴，另一方面则在大兴城里修建了官寺与寺庙、道观等建筑。
总算是显得那时候刚建成的大兴没那么空旷。
大兴更多的寺庙则都是私人修建的。
这种寺庙倒也不是平地起高楼，从零开始建造。主要都是达官贵人舍家为寺，把自己府宅捐出来改建而成。
郭处鸿在路上就听兄长说，其实这真寂寺就是当朝的的高官舍家而成，在这大兴城里也算是有些名气的寺院。
不过他一门心思放在四处寻看坊内四周上，也没有在意。
反正只要郭母不哪天上了老和尚的当，把自己家给舍了就行。
真寂寺与郭宅同在熙光坊内，相距不远，这也是为啥郭母没事就来这礼佛的愿意，实在是太方便了。
虽说一家人走的慢些，但是没花多大的功夫就走到了寺前。
这寺看着确实不小，只站在寺外就觉得颇有一番恢弘大气，进得内来便发现内中气魄宏伟，殿宇重重。
一进寺来先是金堂，即寺内的主殿，又有僧人讲经的讲堂在左，藏经的经堂在右，寺东侧有一小鼓楼，西侧有钟楼，要是住在这寺的左近便常常能听到晨钟暮鼓之声。
“这人官肯定比自己家大人的要大”
郭处鸿如是想着。
进寺后，一家人便直奔金堂大殿而去，因为郭母常来，寺中僧人颇熟悉，便一路上有僧众陪同着。
在金堂里郭母还了愿，又拉着郭处鸿在佛像面前磕了几个头，在金堂的事才算忙完，不过这倒也没费多少时间。
这时寺里僧众又请郭母去讲堂听人讲经，于是众人又往讲堂来。
郭处鸿自忖经书自己怕是一句也听不懂，到时候别再听什么都像是大悲咒，平白玷污了人家大师的好经文。
于是刚到讲堂便借故要在寺里转转，郭母也知道他听不懂这些，也同意了，只是说不准离寺便让他出来了。
出了讲堂郭处鸿也不知去哪，只是随意的乱撞，在寺里看看这瞧瞧那，充满了好奇。
就这样漫无目的的走着渐渐地就来到了金堂的后面。
这里似乎本来是那位高官的后宅，草木葱郁，透露着淡雅幽静。又有青林翠竹环绕着一片小湖。对于郭处鸿来说，真是一个好去处。
于是他不由得一面感叹这前主人想来是个有意境会享受的人，一面又可惜这样的宅子舍为寺院，思索间不由得边走边逛，慢慢的就走到了林子的深处，站在了小湖边。
要是真正的文人骚客来此见这种雅致的景色定然是要吟诗一首，临池赞叹一番。
可惜郭处鸿浑身上下并无半根雅骨，胸中也无点墨，虽然觉得此情此景也该赋诗一首。
可真要自己作诗时发现思来想去也不过是“这里的风景不一般，有林有水我喜欢”。
可是既然来到这种有景致的好地方，不发表几句感慨，拍几张照片再配上点又抑郁又抒情的文字发个朋友圈总觉得少了点什么。
所以郭处鸿来到这种美景面前也想发表一番高见。
可他临湖站了半天，东看西看，左思右想，憋了许久就憋出来一句：“好清的水。”
憋了半天，还以为是大的要来了呢，没想到郭二水平实在有限，最后只是“噗”的一声。
就这还是最后见人家湖水清澈见底有感而发的。
还好四下无人，要是被别人看见听到那可有够丢人的。
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