阅读着手上这名为《登山客》的故事，费舍尔的神识好像也撞入了一片黝黑而深邃的宇宙。
细细读来，这一首长诗的每一字每一词都好像蕴含着数不胜数的深邃含义，要将他的大脑完全充斥。
但此刻沉入其中的他却一点不觉，其目光只是一点点挪动，又看向了旁边厄尔温德留下的注释一样的字迹，上面写满了这位前任生命卿对这首长诗的感悟。
在厄尔温德看来，第一首诗实际上已经蕴含了【阶位】这个概念的秘密。个体阶位如果想要提高，那便要如同那位登山客那样向上攀登高山。
“第一座高山的名字是【类人】，登山客走过的路程实际上代表着向内肉体的探索与掌控，他一步一步走过的路程是对自己身体的重新认识，直到将之完全了解，抵达人类能抵达的生命的极限。
“第二座高山的名字是【超凡】，象征着常人所无法想象的伟力，超乎人类寻常的规律，也意味着远离人类的本质。
“第三座高山的名字是【神话】，那些过于强大的、无法目睹的、隐藏着秘密的地方，全被人类以‘想象’束之高阁，连注视也难以匹及。超脱凡尘的天使驻守在这里，向抵达此处的登山客传达回绝的意思。”
“寻常的方法无法通过神话的门扉，上帝拒绝山脚的人类抵达这里，唯一通过的方式便是向天使【行贿】。这种不符合规则的方法和此补完手册蕴含的力量十分类似，即‘混乱’。人类想要抵达神话的唯一方式就是借助【混乱】，但其索要的具体概念【至宝】却值得深思。”
旁边厄尔温德的注释冷峻，将那些字句中蕴含着万钧混乱的危险一点点从费舍尔眼前剥离，他便好似走过前人踩过的方便道路一样，将隐藏起来的答案一一踩出。
山峰的含义特殊，它们代表着自己身体的一部分，所以那位登山客找寻到的这座山峰并不在世界上的某个地方，而是在夜晚他的睡梦之中。
厄尔温德和生命补完手册的初代贡献者实际上在此借由天使之口讨论了一个问题，如果人类的本质就是生活在山脚下的物种，在连续翻越了第二座山峰之后，如果他连人形都不存在，连结构也发生了变化，那么他是否还能被称为“人类”呢？
越到这首长诗的后半部分，随着攀登的风险越来越大，登山客的外形也发生了更多的变化。
不知不觉之中，这位登山客的所思所想也正在开始产生变化。
“人类的身体结构决定了他们的思想和认知，亚人种的身体结构也决定了他们的文化和内涵。一位生命阶位足够高的神话种，他认知世界的方法也必然与低阶位的生物有所不同。当人类向上攀登阶位，当这个人类为了适应阶位产生各式各样的变化时，他的认知结构也必然发生改变。”
“如果强大如神明，那些隐藏在世界内不知名角落的、这个世界的创造者，祂们看待这个世界，看待我们这些生灵又是以怎样一个角度？”
“或许祂们看待世界的角度远超寻常生命想象，但却并不妨碍祂们缔造出这个世界生命运转的规律。就像是人类培养蚂蚁那样，蚂蚁或许无法想象人类站在何种角度看待它们，却并不妨碍人类对它们降下惩罚或者轻而易举地为它们缔造巢穴、提供物质、改变蚁巢运行的规则…”
“同理，如果以人类攀登为神明，那么人间的苦厄即可迎刃而解。”
通过这些对方留下的文字，费舍尔终于窥见了那位厄尔温德所思所想的一角。
她其实并不想改变人类身为人类的本质，她只是想要攀登，从蚂蚁变为人类，然后再回过头来，以人类的伟力去解决蚂蚁遇到的各种难题。
这是一件十分理想的事情，以费舍尔的客观角度看来，她也无法保证自己一定会成功。或者说哪怕就算是最后她成功了，进阶成为神明那样的存在，她又如何保证自己还能如蚂蚁那样，思蚂蚁之所思，忧蚂蚁之所忧呢？
这本身就是一个没有标准答案的难题，无论如何都有反驳和争论，但厄尔温德最后毕竟落于了实践，虽然在立场上费舍尔必须阻止她，这却一点不妨碍费舍尔尊敬她的理想。
厄尔温德也的确不愧为百年前终结了一场灾害的天才，此刻的费舍尔就像是一位有殿堂名师引导的学生那样，有了厄尔温德积攒的记录和思考，他的进展神速，一步一步地跟上了当时她走过的路。
这篇长诗实际上为阅读补完手册的人提供了攀登生命阶位的方法，而且和亚人娘补完手册这样开挂一样直接赋予的方式不同，它更不受规则的变化，充斥着混乱。
亚人娘补完手册虽然赐予了费舍尔更强的体魄，但费舍尔的外形却始终保持着人类的外貌，这种生活在“山脚”下的物种在理论上就不是为更高的阶位来设计的，所以即使理论上费舍尔的阶位很高，但他却并未发挥这阶位所代表的极限。
就像是一辆外表豪华得再不能豪华的马车却用一头老骡来拉一样，再如何好看也跑不快。
如果要真的发挥符合生命阶位强度的力量，那么他就必然要如厄尔温德和诗中的登山客那样变化形态。
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